不是为了追求“得道成仙”和学习“交通鬼神”的巫术信道,而是以老子的《道德经》为主,重明共生教义,以庄子《南华经》重塑自由自然精神,变“神仙信仰”为“共生信仰”,以“长生、自由、自然、共生”为教义,鼓励积善行德,爱护自然,对人诚信、孝顺父母,追求心灵上的旷达,以争取今世长寿,而后追求精神永存后世,如此灵与肉共生,今生与后世共存,人与众共生,人与万物共生。
这样一来,道教“和会儒释”,以珍爱生命、养生、长寿、共生为终极愿景,兼信仰、哲学而有之,与科学互为补充。
具体而言,信徒在曰常生活中做到敬天地、礼神明、爱国忠事、敦品崇礼,孝父母、重师尊、信朋友、和乡邻、改恶向善,讲五伦八德,尊四维纲常之古礼,洗心涤虑,恢复本姓之自然,启发良知良能之至善,便可达到修行长生的目的。
为了配合道家的宣传,南华政斧将帮助兴建道观。道观落成后,即向公众开放,道人将在其中举办“国学班”、“国术班”、“国艺班”之类的文化讲习活动,宣传道家之真谛。
信徒捐献的钱,将投入社会服务事业、慈善事业和文化事业,设立养老院、育幼院、医院、诊所、图书馆、康乐中心,创办文教基金会,奖助贫困学生,组织救灾捐款等。如此一来,受到恩惠的人越多,信仰道教的人就越多,不再是那种空泛的信仰。
南华政斧之所以煞费苦心要对道家进行改革,在于安毅深深地知道,后世经历了若干运动的国人,已经失去了信仰,精神极度空虚。想想,当时就连美国这样发达的国家,也需要基督教来填补人们信仰上的空虚,劝人为善,南华为什么不改良一下道教,让国人对天地神明有一种畏惧,规范自身行为呢?
因此,南华所统治的地方,对道教都一律开绿灯。当然,南华的宗教政策非常严格,宗教和政权、军队是绝对剥离的,任何想打破这
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