北魏是由鲜卑族建立的，而这个民族又以信仰佛教为主。寇谦之的新天师道得到太武帝崇奉之后，自然影响到佛教的发展，但当时太武帝对佛教并无恶意。后来，太武帝发现僧尼不守清规，干些伤风败俗的事，遭到太武帝的憎恨，才下令禁僧俗来往。
公元445年也就是太平真君六年，发现长安佛寺僧人与起兵反魏的胡人盖吴有关，下令诛杀长安沙门。第二年，下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛。这也就是历史上著名的“三武一宗”灭佛事件的“太武灭佛”。
但是在这个事情上，寇谦之清醒地认识到，此时的道教已经得到了统治层的认可，佛教没有力量反抗。这个时候也没有必要排佛、灭佛。他认为新天师道吸收不少佛教义理，道佛互相融合，可以共处，根本没有发展到你死我活的地步；他更认识到以太子晃为首的鲜卑貴族崇佛抑道；排佛过于激烈，势必影响政局不稳，不利道教。于是和崔浩多次争论，但是崔浩不愿意接受寇谦之的意见。最终发生了“太武灭佛”的事情。
而且寇谦之清楚地看到，自己招来的这些新老弟子，入京城之后，个个贪图享受，无所长进，自己己年过八十，道教后继无人。静轮天宫己历时十八年而竣工无期；这使得寇谦之感到己力不从心了；他是否也感到大限将至，有一天他对弟子们说：“当我寇谦之在世之日，你们可以求得荣华富貴，一旦我去世，这静轮天宫真难修成呵！”
公元448年，太平真君九年。寇谦之羽化在尚未完工的静轮天宫里。两年后，崔浩应了寇谦之的预言被诛杀。自此天师北道再也没有挑起大梁的人，随着魏太武帝的死去，北天师道再也没有发展过。此在《魏书释老志》、《魏书崔浩传》等史籍均有记载。
但是我们不能忘记寇谦之祖师，因为正是他的记录和整理，为以后《道藏》的出现奠定了基础，也正是因为他，道教才从粗陋中一举成为当时的天
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