第一百七十三章 泰州学派（4 / 5）

贯耳，今日终于可以好好请教一番了。”

“哦，赵公子不视我等为异端？”罗汝芳不禁笑问道。

“科学不也被视为异端？咱们大有共同语言啊。”赵昊将三人面前的茶盏，沏上亮红色的茶汤道。

“这哥窑的金丝铁线盏，单品就得上千两一个吧？”何心隐用骨节粗大的手掌，把玩着待客的茶杯道。言外之意，我们会有共同语言？

“夫山先生着相了。”赵昊不禁暗骂，怪不得张相公要弄死你，这嘴太欠了。但此人于他有大用，要的就是他这份狂劲儿。赵公子自然不以为忤道：“泰州学派不是素来不问渔樵与商贾，一视同仁吗？本公子交朋友，就从来不在乎对方有没有钱。”

“那是，反正都没你有钱。”何心隐撇撇嘴，反唇相讥一句便不复再言。

罗汝芳有求于赵昊，唯恐何狂这张臭嘴惹到对方，忙接过话头，跟赵公子在江风中品茗论道开了。

赵昊对泰州学派十分感兴趣，并不是仰慕他们这副狂放的做派，而是这个学派真的不一样。

他们开天辟地头一次，不以统治阶级的视角来阐述政治。

过往的诸子百家，列圣先贤，都是为统治阶级服务的，不论儒道法，所设计的理想蓝图，总是以对远古社会的美好回忆为基础，所谓‘治世之民，无知无识，纯朴浑沌’。总之想方设法，让老百姓都变成目不识丁的淳朴红脖子，政府说啥信啥，彻底失去独立思考的能力，社会治理成本就能大大降低，则所谓治世就降临了。

然而泰州学派截然不同，他们打破了所谓‘道’的神秘性和贵族性，强调道就在百姓的生活中，既所谓‘百姓日用即道’。并由此发轫出一整套相当完善的平民主义、民本思想。

他们的‘自然情欲论’反对灭人欲、存天理，主张尊重平民的正当生理心理需求，不能只许自己敛财扒灰，不让百姓贪财好色。