在详细记述了赵公子言行的《科学传习录》，以及为泰州学派作传的《泰州学案》中，详细记载均只到‘笨蛋，问题是经济啊！’便结束了。
之后一天两夜的谈话内容，两者则均不约而同的语焉不详。
在《科学传习录》中，诸弟子以彼时未曾随侍师父左右为由，只言此次‘江中对话’为科学与泰州学长达数十年的密切合作奠定了基础，是两党共同推翻理学统治地位之滥觞云云。
而《泰州学案》是李贽这个亲历者所撰，按说以他百无禁忌的性格，如此重要的一次谈话，应该一字不漏的记述下来才对。然而他也罕见选择了春秋笔法，只说次‘江中对话’是科学对泰州学的一次棒喝，为他们在迷茫中指明了前进的方向，从此不只明确了要反对什么，还明确了要主张什么。
自此之后，泰州学派悄然将‘百姓日用即道’，诠释为‘让百姓生活的更幸福，就是吾辈所追求的大道’，并定为学派主旨，始终不渝的坚持为百姓谋福祉，终于迎来了快速大发展。影响力很快超过了王学各派，迅速成为大明显学，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，成为理学的最大敌人……当然，这是后话。
于是后世史学家们猜测，可能正因为双方所谈内容颇多限制级，其中不乏不宜流传的屠龙之术，是以在《科学传习录》和《泰州学案》中才将其隐去了吧。
他们也不纯是推测，因为在金学曾的《大阳子日记》中，记述了当日他在三沙码头迎接师父时，所见泰州学三人与师父道别时，罗汝芳长揖曰：‘公子对我泰州学恩同再造，日后若有差遣，赴汤蹈火在所不辞。’
而何心隐那种绝世狂人，居然也跟着行礼，说‘受教了’。可见受益之大，定已到了脱胎换骨的程度了……
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因为中午就要发船了，所以和泰州学派三人分开后，赵公子只在码头和金学曾匆匆一晤。
今年崇明岛又是成绩斐然的一
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