个人的情志状态能给自己什么样的感应。有时候从这种感应中得不出直接的结论，还要结合具体情况去分析。
朱山闲最后说道：“丁老师，这是很难表述清楚的，你如果没有切身体验，别人怎么说也不会明白。不知道我刚才说的话，你能不能理解？”
丁齐思忖着点头道：“我非常能理解，其实在我的工作中，就是要观察和体会对方的情志状态，从而进行各种判断和分析。而朱师兄的望气术，是把这种间接的判断变成了一种直观的综合测量。”
朱山闲：“对对对，差不多就是这个意思，和专家沟通就是方便。既然你能理解，那我就讲讲望气术是怎么修炼的。要想入门，须经历三个阶段，分别是养气、养神、养望……”
所谓养气，是一套内养与外练之法，主要针对自己的身心状态，这是基本功。动静之间讲究气定神闲，却又保持清醒敏锐。朱山闲曾跟随师父修炼养气三年，有些方法和丁齐的经历类似，也包括特定方式的静坐和行走，但其中另有法诀。
古人常说“养浩然之气”，这浩然之气是什么，却很难描述清楚。其实它也是一种情志、一种品质，以及相应的身心修养。就朱山闲而言，说是养浩然之气当然有点夸张，他修炼的就是养气功夫，要对自己的身心状态体察入微，并及时做出调整。
养气要修炼到什么地步才能进入养神，朱山闲的说法是“见神而养神”，也就是说功夫到了自然就知道。当然了，假如没有师父传授的诀窍，有可能修炼到了还没有反应过来。
这一阶段需要继续养气内练，但同时需要在市井人群中行走，讲究气机相感，只有明晰自己的身心，才能体察他人的情志。
至于什么时候从养神进入到养望，师父教给朱山闲的口诀是“神明而望气”。假如有一天，你发现自己“看见了”，那就是练成了！
假如没有养气与养神为根基，
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