这一点是无可厚非的，但是也带给华夏一个比较头疼的问题，就是『唯心』太盛，以至于后世还时不时的会听到类似于什么『心有多大，舞台就有多大』、『死生有命，富贵在天』等等的名言。
虽然说在诸子百家之时，诸多大家对于唯心和唯物的对立也有一些阐述，但是很遗憾的是，大多数都偏向于唯心。
比如孔子说『生而知之者，上也；学而知之者，次也』，他认为老子那样的圣贤，都是『生而知之』的，不需要去学习天下的事物，便可以洞悉一切的，但他同时也认为自己没那么厉害，还需要学而知之，所以还要对外界事物多闻多思，以免『学而不思则罔、思而不学则殆』，可以说他是最矛盾的唯心派。可是后世大部分儒生都在表示，孔老先生您谦虚，您就是啥都懂啥都知道，啥都能指导，啥都是微言大义啊……
孟子更进一步，认为人应该『反求诸己』，即探求自己的内心世界，以扩充原本固有的良知、良能，从而达到『不虑而知、不学而能』的圣贤程度，是最虔诚的唯心。后世跟着孟子走的家伙看到这，就将书一摔，唉呀妈呀，我还看个屁啊，我的心啥都知道，啥都懂，这我太懂了，至于遇到问题怎么办，请去找我的国务卿……
而被孔子推崇的老子，则是主张绝学弃智，用『静观、玄览』的方法，去体验无形无名的道，以达到与天道同玄的境界，便可『不出户，知天下；不窥牖，知天道』了，是最为神秘的唯心派。
至于那位分不清自己是蝴蝶还是庄周的庄周，直接陷入了怀疑论、不可知论，完全否定客观姓，可谓是最彻底的唯心……
百家有唯物么？
也有的。
墨子，荀子。
但很遗憾的是，墨子就不用说了，他是被打压的太重，而荀子的理论又和董仲舒的『天人感应』相违背……
『天行有常，不为尧存，不为桀亡。』
光这么一句话，
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