就成为了双方无法相信，也无法建立有效的信息交互渠道的一个最大的障碍。
部落蛮夷不相信汉人，汉人也不相信这些部落之人。
这种问题，不是徐庶来了之后才有的，而是在川蜀之中，已经持续了百年。
整个川蜀之中的社会心理心态，也不是徐庶一个人，或是和诸葛亮等几个人就可以迅速转变的，因为这种社会心态是在不同的个人心理交汇、融合、相互影响、交互感染基础上形成的，是以个体心理为基础，但又与个体心理有着本质上的差异。
一个单独的人可能会相信或是不相信某件事情，但是一到了群体之中，他个人的意见就不再是重要的了，而是这群人选择相信或是不相信，而这个结果，可能和单独个人的想法完全不一致。
这个问题，就像一个无形的能量场，影响着个人和全社会的心理和行为。
当巴夫带着『白虎亲卫』开始勾引，击败，侵蚀巴山巴蛇的时候，在这样的情形之下，巴山巴蛇的这些巴人们，当然是出于一个应激的忧虑和恐惧状态之下，于此同时，这些巴蛇人的心态也在不断地发生着变化。
最开始的时候，自然是觉得无所谓，甚至有些幸灾乐祸。
因为不管是谁，看到那些衣冠楚楚的家伙一脚踩在香蕉皮上摔个屁股开花，总是能让人会心一笑的事情，尤其是看到那些自诩巴蛇后裔，血统纯正天天在吆五喝六的家伙，各个开始慌乱的时候，也难免会冒出类似于这些蛇崽子也有今天的心态。
可随着战事的蔓延，事态的发展，巴人整体的心态也随之发生了变化。
很简单，民众虽然喜欢获得短暂的欢乐，但是同样的也更容易受到担忧、恐惧等负向情绪的影响和干扰，从而产生认识的偏差，以及行为的异常。
随着战事的变化，这些巴人们的心态也发生了变化，而作为负责和巴人巴蛇进行沟通的孟获，则是在巴人巴蛇的这样心态变化之中
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