己是天地或是神灵的意志的代言人,具备了管辖万民的权利。
这或许也是郭汜愿意举办这样一个祭天仪式的最根本的原因,在郭汜的观念当中,说是祭天,还不如说是祭人,因为他也想通过这样的一种模式,告诉所有的人,西凉人,或者说是郭汜他自己,绝对也是上天的宠儿,有着至高无上的权力。
其实祭天之礼,并不是汉代最高档的祭祀活动,封禅大礼才是最高级别的。
“泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅,言禅者,神之也”,但是封禅大礼毕竟太过于隆重,并且按照惯例是要到泰山进行,因此也就只能是退而求其次,举办次一等的祭祀。
次一等的祭祀活动当中,分为三种,分别是郊祀、灶祀,和其他祭祀,很遗憾,或许和后世绝大多数的朝代不一样,在汉代,祭天这个祭祀活动就是属于其他祭祀。
而作为郊祀,在西汉期间非常盛行,特别是在汉武帝时期,三年一次,规模盛大,许多礼仪规范也就是在那个时间段定下来的。但是很有意思的是,到了东汉光武帝刘秀,他一生当中只进行一次郊祀,而且不知道是不是受到了光武帝的影响,随后的西汉的皇帝,也都没有进行过什么特别的郊祀。
灶祀也比单纯的祭天之礼要更加的高等一些,不仅官方祭祀,民间也同样祭祀,在二月祭祀太社之神是一项全民的活动,后世的“二月二”的节日也就是渊源于此。
而仅仅是祭天之礼,也就是祭拜天神,则是和地、日、月、星、风、雨、雷、电诸神同列,当然在所有神灵当中,天神的位置算是最高的了,不管是皇帝即位,还是盟誓、封拜等事都离不开对于天神的祭拜。
不过很显然的是,对于天神而言,人间的事情实在是太过于渺小了,因此他们也几乎没有什么空闲来理会,就像是人类一般也不会关注蝼蚁在祭拜什么一样,如果蝼蚁也懂得祭祀的话。
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