典》中列有七种斋仪：黄(“竹”字头+录)、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋。其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。唐以后，“斋”与“醮”开始并成。宋代王钦若著(罗天大醮仪)，道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。据道经规定，普天大醮应供奉3600醮位，周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。另外还有金箓大醮，玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。
罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。在诵经礼拜时还伴有优美的道教音乐和动作、队形变化多样的禹步及踏罡斗。
盛极隆厚的罗天大醮，需搭设九坛奉祀天地诸神，上三坛称普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位，中三坛各周天，主公卿贵族祀之，设二千四百神位，下三层为罗天，由人民供祀一千二百神位，醮期则长达七七四十九天，并分七次举行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇礼斗醮以及三元醮等。
这样的典礼，只有神宵道才拥有这样的本事举办得了！
陈守真举办这些罗天大醮，当然不是真正的罗天大醮，而是另外拥有作用，是借助这些道士的心力念力，协助自己帮助自己凝聚出来阴阳龙珠而已！
“很好，做得好！”
陈守真对于几女的工作十分满意！
与此同时，陈守真始终在雕刻起来了自己手中的一根木鞭，这鞭子乃是他以上百年的雷击木雕刻而成的，上面出现了一个个诡异的符节，还有许多奇妙的波动，是他完全以自己的心力，铭刻在上面！
又是汇聚出来了大部分的信仰之力，神性，铭刻在了这鞭子之上！
“师兄，你在雕刻的是什么啊，你从一开始，
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