然后继续询问，如果寡妇无依无靠，活不下去，能不能改嫁？
程颢这才说唯恐日后会有人说闲话，所以还是饿死事小，失节事大。
光看程颢的这番话，也不能说这位程先生就对妇人改嫁恶意满满。
那再看朱熹呢，有人拿这事问朱熹，朱熹回答说：自世俗观之，诚为迂阔。然自知经识理君子观之，当有以知其不可易也。
朱熹也说得很明白，放在俗世之上，跟普通百姓讲饿死事小，着实迂腐。
但是对于研究经学的儒者来说，应该明白将道德节操看得比什么都重要，胜过生命，是理所当然的事情。
其实真正瞧瞧朱熹说了什么，多半会替他感到委屈，有些屎盆子是真的不该扣在他的头上。
朱熹和孔夫子有点类似，都是挺开明豁达，通情达理的两个小老头。
只不过当他们的学问成为显学之后，就变了味道。
人们不会研究他们到底说了什么，只是将他们的话语断章取义，弄成一个标题党。
饿死事小，失节事大。
不管怎么样，就是要守妇道，不许改嫁。
不服气吗？
这可是朱子说的。
相比起复杂的学问本身，这样简单明了，更容易传播执行，也更乐于被一些手握宗法大权的士绅地主接受，成为了他们作威作福的理论来源。
很冤枉吗？
貌似也不能这么看。
孔老夫子一生致力恢复周礼，恢复那个等级分明的周代社会，毫无疑问，孔夫子是代表了少数上层人的利益。即便有些爱民之言，那也是出于对财产的爱护，要可持续剥削。
到了朱熹这里，那就更不要说了，他穷极一生，追求的天理，也无非是想永远巩固士农工商的差别，让等级深入人心，安于现状，放弃人欲……说穿了，还是对底层的pua罢了。
弄清楚这些，也
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