就在此时，却是又有一人站起身。
此人名叫鞠远，乃是军中的一个军师，身材瘦削，但是相貌却很是儒雅，给人敦厚之感。他脸上挂着灿烂的笑容，说道：“陛下，臣这里名叫吴谨安的人，有一封策论，可谓是偏僻入里，写的极好，我和谢辞都认可，请陛下审阅。”
王奇点了点头，自鞠远的手中接过来，看到了吴谨安的策略。
吴谨安的字，很是不错。
沉稳大气！
单单从字体上，给人赏心悦目的感觉。
甚至论及在字上的造诣，吴谨安的字是必陶立觉更好的。
王奇翻开了策论，吴谨安的这一片策论，不是从务农，不是从人口，也不是从土改等策略上手，涉及到人口、土地、商业等，都是一笔带过，最主要的便是谈论白象国的佛门。
吴谨安认为，白象国人人信佛，这是必须要利用起来的。
利用佛门，掌控百姓。
在吴谨安的言论中，更是把王奇阐述为，佛门佛陀转世，为整个白象国的救世者。
所以，王奇才会发兵来。
王奇是来拯救白象国的子民，让所有白象国的子民，免于水火之灾劫，免于困顿之苦。
这是一个大前提。
吴谨安的策论中，详细阐述了佛门在白象国的根基，以及在白象国的基础。然后，吴谨安才开始阐述，如今戒日城乃至于其余的白象国各城池佛门寺庙，未必愿意配合。那么最简单的办法，便是直接铲除不配合的寺庙，留下愿意尊奉齐国的寺庙僧侣。
没有必要怀柔，就是直接以神怪之说掩盖，说这些抵抗白象国的人，便是异端。
这就是吴谨安的手段。
以铁血手段，征服白象国的佛门，然后以佛门影响白象国的子民。再辅以治理地方的手段，彻底令白象国的子民，认为白象国是
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