就在此时,却是又有一人站起身。
此人名叫鞠远,乃是军中的一个军师,身材瘦削,但是相貌却很是儒雅,给人敦厚之感。他脸上挂着灿烂的笑容,说道:“陛下,臣这里名叫吴谨安的人,有一封策论,可谓是偏僻入里,写的极好,我和谢辞都认可,请陛下审阅。”
王奇点了点头,自鞠远的手中接过来,看到了吴谨安的策略。
吴谨安的字,很是不错。
沉稳大气!
单单从字体上,给人赏心悦目的感觉。
甚至论及在字上的造诣,吴谨安的字是必陶立觉更好的。
王奇翻开了策论,吴谨安的这一片策论,不是从务农,不是从人口,也不是从土改等策略上手,涉及到人口、土地、商业等,都是一笔带过,最主要的便是谈论白象国的佛门。
吴谨安认为,白象国人人信佛,这是必须要利用起来的。
利用佛门,掌控百姓。
在吴谨安的言论中,更是把王奇阐述为,佛门佛陀转世,为整个白象国的救世者。
所以,王奇才会发兵来。
王奇是来拯救白象国的子民,让所有白象国的子民,免于水火之灾劫,免于困顿之苦。
这是一个大前提。
吴谨安的策论中,详细阐述了佛门在白象国的根基,以及在白象国的基础。然后,吴谨安才开始阐述,如今戒日城乃至于其余的白象国各城池佛门寺庙,未必愿意配合。那么最简单的办法,便是直接铲除不配合的寺庙,留下愿意尊奉齐国的寺庙僧侣。
没有必要怀柔,就是直接以神怪之说掩盖,说这些抵抗白象国的人,便是异端。
这就是吴谨安的手段。
以铁血手段,征服白象国的佛门,然后以佛门影响白象国的子民。再辅以治理地方的手段,彻底令白象国的子民,认为白象国是
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