，以至于另一个世界中的危地马拉翡翠一直被认为是次一等的存在。
所以在梁恩决定出售这些微店买了翡翠的第一时间，他就尽自己最大的可能展示危地马拉翡翠与缅甸翡翠的区别，甚至将这种区别作为宣传的第一要点。
而在设计方面，现在这一批首次推出的危地马拉翡翠的珠宝设计也突出股的玛雅文化与现在珠宝设计的融合风格，尽可能的和传统翡翠的华夏风格形成区别。
在梁恩的计划中，危地马拉翡翠的营销不但不会去蹭现在已经成熟的缅甸翡翠的热度，反而从一开始就尽可能的让每一个人都清楚二者之间的区别。
毫无疑问，对于宝石价值而言除了宝石本身的特质以外最重要的就是历史传承，这也就是为什么类似于亚历山大石这样的新兴宝石往往销路不佳的原因。
对于危地马拉翡翠来说。这种宝石明显介于有历史和没有历史之间，说他有历史是因为这种玉石在古玛雅文明中的确占有重要的地位，而说它没历史是因为古玛雅文明现在已经彻底的消失了。
也就是说想要运营危地马拉翡翠有两个选择，一方面是不管那些已经逝去的历史，通过伪装成缅甸翡翠的办法赚一笔快钱。
另一方面则是结合那些已经逝去的古代玛雅文化一点点重新建立这种宝石的文化底蕴，让这种宝石真正的被大众所认可。
毫无疑问，这两条道路中前者要比后者简单的多，同时对私人而言二者获得的收益在综合整理过之后会发现实际上也是差不多的。
但是对梁恩来说，选择后一种方式除了能够细水长流长时间赚钱以外，还能够给危地马拉当地矿山周围的人带去更光明的未来。
自从梁恩他们在那边开矿以后，对于当地的建设也同步的展开，对绝对有优势的武力以及五常中的四个联合压制之下，整体的建设非常的顺利。
根据一系列专业人士的分析，如果他们能够维持这个矿
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