他隐居的山中，现在便还有数百上千、冒着战乱危险、不远千里而赴至的学生在跟着他学经。
二来，前汉以今，儒学各派，最重门户、家学，郑玄尽管博通诸家，打破了诸家的门户隔阂，可越是如此，他也才越会想要传播他的学术观点，这是作为一个读书人的本能选择。
故是，郑玄本人虽不肯接受荀贞的招揽，然在荀贞派人去请他派几个高足来徐州授课的请求送到他处后，他却是欣然从之，拣选了门下四五个学生，使之来了徐州。
这时在此间教室中授课的老师，即是郑玄门下的一个弟子。
比之前间教室，荀贞在此间教室外驻足倾听的时间长出了不少。
如邯郸荣、刘谦这样，或不怎么关注学术，或与荀贞相识还不算长的人，大概会因此而得到荀贞更重视郑玄学说的结论，实则不然。
正好相反，相比郑玄的学说，荀贞更看重的是荀子的学说。
郑玄固然是个通儒、硕儒，然至少在两点上，荀贞更倾向於荀子学说。
一个是，神学思想方面，郑玄认为是有人格化的天神存在的，而在荀子看来是没有什么人格化的天神存在，都是自然规律，如此而已。
在一个是，治国方面，荀子提倡的是礼法并施，提出了制天命而用之，用后世的话说，就是人定胜天。郑玄在这一块儿，他曾有过用“注经”的方式给汉律做注，论以成就，其注清晰、准确，堪称是今下最具权威的法律解释，可他继承了董仲舒“春秋决狱”的理念，实际上，他对汉律的这个注，是促进了法律的儒家化。儒家化即诸如刑不上大夫等之类。
荀贞作为一个有前世经历的，他虽是知道法律的儒家化乃是个不可阻止的趋势，可不免会生排斥。
不必多讲。
只说荀贞更重视的是荀子学说，所以在州学、包括各郡的郡学中，他虽然不曾做过明白的指示
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