于唐邕的疑问，李笠给出回答：
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，一项国策能否长寿，无非是看其受益群体的大小。”
“如果，堡垒推进的同时，带来大量的牧场，以及愈发丰厚的边贸利润，让朝廷、边地州县、边地豪族，以及归顺部落，都获得好处。”
“那么，这样的国策，又如何会被废除呢？”
李笠说着说着，拿民间一句俗语做了比喻：
“断人财路，如同杀人父母，若这项国策，从地方到中枢，从边地到京城，形成了巨大的利益群体...”
“哪怕是皇帝突然想改变，也会招来朝野激烈反对，改变不了。”
这么一说，唐邕明白了。
李笠的执政风格，就是诱之以利、软硬兼施，这是他十余年来根据掌握的消息，得出的大概结论。
现在听“当事人”亲口说出来，确认无误。
譬如检寺，并不是单单靠着政令，简单粗暴的夺寺产、强迫僧尼还俗。
而是打着“清理佛门败类”的招幌，让一些大寺庙和有名望的高僧，以进行考核的方式，对各地寺庙和僧尼进行整顿。
如此一来，至少在佛寺这一方，能拉拢不少有实力的“友军”来助战。
毕竟手中掌握“考核权”，对于这些寺庙和僧人来说，是巨大的甜头。
因为只有“正宗”，以及得朝廷信任，才能掌握、行使这种“考核权”，考核各地寺庙和寺中僧尼，发放各类许可、度牒。
有这些佛寺和高僧“助战”，各地佛教信徒们的反抗情绪也不会太强烈，毕竟是“自家人清除败类”。
又譬如科举考试，楚国以科举考试来选拔人才，摈弃了九品中正制选官的传统。
此举，让那些在检地、检籍中利益受损的士、庶族地主们，有了盼头，反抗之心削弱了很
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