按理说，他的“天师”之位是圣上亲封，最是正统。
可那些不服的亲族门人根本不把他放在眼里，按照旧例，【天师府】麾下各个宫观，所受的香火得上交三成到主宫。
可这些年是一分都没有看到！
现在，在洪康的帮助下，那些宫观负责人不敢有异心，至于如何收回该有的香火？香火配额多少？
那就得靠自己了。
…………
【敕书阁】，二层。
洪康拿着一本《岘泉集》，这是那位“道门硕儒”张宇初的著作。
“凡寒暑之变，昼夜之殊。天之运而不息者，昭而日星，威而雷霆，润而风雨霜露;地之运而不息者，峙而山岳，流而江海，蕃而草木鸟兽。”
“一皆囿于至虚之中，而不可测其幽微神妙者，所谓道也，理也…………”
在《生神章·序》中说：“万物皆自一气而生，气分而太极判，两仪、四象、五行各位乎气之中，由五行之气布而万汇生，生之无穷。”
洪康念念有词，心中推敲。
这是一种以道为主，太虚为体，气为质，阴阳五行为用的体系。
似乎有着“先天一气”的思想。
但是当洪康翻完了整本《岘泉集》，也没有发现具体的修行法门。
不过在这本《岘泉集》里，张宇初对修行之法提出了自己的理念。
内炼为本、性命双修！！
张宇初说道：“性命之学为入道之本。”
“近世以禅为性宗，道为命宗，全真为性命双修，正一则惟飞科教。孰知学道之本，非性命二者而何?虽科教之设，亦惟性命之学而已。”
洪康自语道：“看来正一一脉和全真一脉，最后都殊途同归。”
而后。
洪康又拿起《太极释》，其中说道：“性秉于命，理具于性，心统之之谓道。道之
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