对俗》中说：“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，立千二百善。”在《秘要经》中也认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”
这个功德，在白贵看来，就是成仙的资格证，是人是鬼都想成仙，但成仙的名额肯定有限，如果仅修道就能成仙，那么这种仙人定然良莠不分，只是掌握力量的普通人罢了。
有成仙资质的人虽然稀少，万人、百万人中难出一人。但如果筛选的人口基数够多、够大，时间轴够长，一个年龄段有百人，那么百年内，该有多少人，千年内，该有多少人？！
所以必然要对能够成仙的人进行严格限制，而功德就是限制人成仙的一个条件。
功德，也是最好的筛选方式！
这就和汉代举孝廉一个道理，百善孝为先。历朝历代，都会崇尚忠孝。现在的唐朝科举，也有贤良方正科。即使是下三滥的帮会，亦会供奉关二爷，讲究个义薄云天。
而不同身份的人，去行善事，得到的功德数量也定然不同！
贫家，养活自己都是一件难事，更别说给一些人施粥行善事。而富家，造桥修路、救人之难、矜孤恤寡等等这些善事，只要有善心，都能做。
同理，一个宰执天下的人去行善事，去积德行，远比普通人要快得多，可能别人需要修十世的功德，对于宰相，只需几年、十几年，就能做到常人难以达到的德行。
时间从开元十年到开元十六年。
整个大唐虽然未曾有翻天覆地的大变化，但在白贵宰执的这段时间，吏治清明，冶炼业、农业等各行各业进步飞速，百姓日益富裕，一副新欣欣向荣的场景，白贵的声望也日渐正隆。
仅仅几年的时间，就想要有翻天覆地的变化，也不现实。
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”——杜甫《忆昔》
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