错的是，在她年幼时，带走她的是魔宗修士，而不是正道修士。
如果第一次带走她的是余剑南……。
或许一切都不同了。
她这句话，问的是年幼的白贵，而不是那个“前辈”。
白贵沉默了一会。
他之所以这般对待，很明显，是受到了昆仑镜的影响。昆仑镜说他七岁的时候，就会被安知鱼以融魂之法，也就是化蝶术，夺取他的道体。
所以有了这个恶端，他对安知鱼的所作所为，都是朝着“恶”的一方面去揣测，去琢磨。
“圣人之所以同于众其不异于众者，性也！所以异而过众者，伪也。”
（圣人之所以和普通人相同，是因为都有恶。之所以和普通人有异，是因为用伪善矫饰自己。）
“能行，能止，能为，即为君子。”
“小人循性而不知为，君子明天人之分，化性起伪！”
（小人只只知道遵循自己的恶性，但君子明白天人之分，所以能化去心中的恶，发扬人性中本来的伪善。）
白贵想到了荀子的这句话。
荀子是性恶说，他话中的“性”即为恶，而“伪”则为善。化性起伪，就是化去自己心中的恶，而发扬自己心中的“伪”，也就是善。
从一开始，安知鱼就有了错，因为她的身份，是魔宗之人。安知鱼不是圣人，不是君子，不能化性起伪，所以从安知鱼的身份出发，她有错吗？
大家拜在一门之中，安知鱼心怀叵测，难道真的能将白贵视作为她的师弟吗？
就好比白贵转世投胎之后，他尽管对白父、白母也称之为爹娘，但实则呢，敬而远之，并无真实的感情。
对此世教他习字的张秀才、余剑南，都无对徐秀才、侯少微那般真情了。
白贵迟疑了。
他迟疑了，袖中施法
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