虚构出“三清”的话，三皇五帝应该怎么办？
要是将虚构的“三清”地位摆得比三皇五帝还高，以时代而言简直等同于背叛祖先啊！
智瑶想了想，说道：“如此，三皇为三清，五帝为五帝。”
什么意思？
就是三皇作为至高神，再将五帝设为五御。这样能保证三皇五帝的地位，还能够拿后世的道教体系来用。
至于说“三清”从内核进行彻底改变，她们本身就就是虚构出来的神明，并不会牵扯到诋毁哪位先贤的地步。
之前说了，智瑶对信仰体系不是那么熟悉，提出一个概念和架构，之后的事情就要有人专门去负责了。
孙武严肃说道：“事关先贤，不可等闲视之。若先贤有其位，需得天下人认同为妥。”
哪怕没有为先贤封神，仅是谱写神明这种事情还是太大，再加上为先贤封神的话，可真的就不能瞎胡来了。
在孙武想来，智瑶一定有想给智跞或智申追封的意愿，诚心认为智瑶并存理智，没有将智跞和智申设为至高神的想法。
话又说回来，智瑶疯了才将智跞和智申设成至高神，其它地方还能这么干，在诸夏这么做纯粹想是逼反所有人，国祚不亡也让王朝成为笑话。
关于智跞和智申，在智瑶称王之后已经追封，智跞追封为原孝文王，智申追封为原宣文王。
如果某天智瑶驾崩了的话，超大概率会得到一个孝武的谥号。
孙武想了很久，慢悠悠地说道：“管敬子（管仲）、郑成子（子产）必有其位，范鞅、赵鞅……亦有，中行寅留待日后。”
要不怎么说每一个兵家都是法家呢？孙武提到的那些人，没有例外都是法家先驱，或是干的事情有助于律法深植人心。
当前的中行寅还活得好好的，所以是留待日后。
范鞅和赵鞅都已经逝去，
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