主管朝报司的礼教部,是非常重视松江商报这种地形时效性报纸的筹办的,并且对此也保持了高度的警惕。
要不然这事也不需要在参务会议里进行专门的讨论,帝国那几个最顶级的重臣们争论好半天后才敲定下来可以尝试着,收着办的基调。
而礼教部具体负责这事的官员们也是非常谨慎,具体事项上办的非常谨慎,试图牢牢的把松江商报这种地方时效性报纸的基调。
而帝国高层们,尤其是帝国皇帝罗志学,对礼教部的谨慎举动还是比较满意的,也不枉费罗志学这么多年一直都如此重视礼教部,多次提拔礼教部的尚书担任参务大臣,而平常时候礼教部尚书就算没能担任参务大臣,但基本也都是常年稳居协办大臣的位置。
这个礼教部还是没让罗志学失望!
大楚帝国里所谓礼教部,和后世里的诸多机构其实都不太不一样,从具体职权上来说,似乎是负责礼仪以及教育的机构,但实际上远不止于此。
大楚帝国的礼教部,一开始脱胎于传统王朝的礼部。
何为‘礼’,这指的并不是什么礼仪,虽然说各种礼仪性场合这些东西也是在礼教部的工作范围。
但实际上传统文化里的‘礼’在含义上要更加广泛,也更加的深入一些。
在这里要理解一句话,那就是传统的华夏文化里有这么个说法:‘国之大事,在祀与戎’。
祀就是祭祀,就是属于传统意义上‘礼’的范畴。
同时诸多人说的‘周礼’,也属于这个礼的范畴,这个礼指的是什么,是‘制度’,甚至可以说是法律。
华夏文化里的礼,某种程度上指的的是是制度……而不仅仅是什么礼仪这些东西。
而具体表现出来的祭祀以及各种制度,实际上就是通过祭祀以及各种制度,来体现皇权的权威。
什么是皇权?
皇帝能穿十二章龙纹衮冕,而臣子以及平民不能,这
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