第五十章 以末归本唯识，八百八十八叶青莲华（2 / 8）

中阿逾陀国之禅堂，说《瑜伽师地论》。随后无着菩萨禀承其说，着《大乘庄严经论》，《摄大乘论》，《显扬圣教论》；无着菩萨之弟世亲亦出《摄大乘论释》，《十地经论》，《辨中边论》，《唯识二十论》，《唯识三十颂》等，更有所阐明。

不久其弟子无性亦造论注释《摄大乘论》，又有护法，德慧，安慧，亲胜，难陀，净月，火辨，胜友，最胜子，智月等十大论师，相继制论以注释世亲之《唯识三十颂》，这也是唯识二字的由来！

传承自弥勒佛祖，由三藏法师集大成，糅译亲胜，火辨，难陀，德慧，安慧，净月，护法，胜友，胜子，智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作注释，译出一本《成唯识论》，开创了中土第一个成规模的佛教宗派，唯识宗！

唯识宗又名为法相宗，与着眼于佛性的禅宗不同，法相宗着眼于佛法，所谓法相，就是佛陀的本相，法相宗的法是指佛法的法，而佛门又称为法门，法相宗的相是指佛的法相。

玄奘大师西行取经，就是为了参悟唯识理论，在机缘巧合之下，由追究唯识论的真谛而涉足到佛法，在弥勒佛祖的点化之下，一瞬成就圆满佛果。

玄奘大师返回中土之后，从西天带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部，一一翻译，开创了唯识宗一脉法门，成就了佛门在中土的第一个巅峰时期。只可惜唯识法相实在是太过于玄妙深邃，就算是一些得道高僧，都不一定能够领悟其中精义。历经数百年之后，唯识宗越发的没落，再加上华严宗，净土宗，禅宗的崛起，致使现在唯识宗的传承近乎断绝。

幸好，佛门宗派之间没有敝帚自珍的习惯，各派的典籍几乎都会交流，禅宗之中也流传有一些唯识宗的基本经文。

唯识宗主张万法唯识，说宇宙间的一切均为识所变现。识由眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识六身识构成，也被称作为六根。