碑文，应该是冤枉你了，大约老弟进学时，老师没和你仔细讲过吧？来来来，顾郎中请上前来，徐渭读来给你听。”
顾宪成顿时一张俊脸涨成了猪肝，臊得无地自容，徐文长这家伙够毒，让他上前听训，岂不是私塾先生训蒙童么？
江东之、羊可立、李植也愁眉苦脸的，这番把脸丢到姥姥家了，早就荒废、没有实际执行的东西，谁能想得起啊？瞧顾叔时这下弄的，进退两难嘛。
一片肃静，鸦雀无声。
“我来读，”连志清推开两名搀扶他的同伴，走到卧碑文前面，朝着碑文拜了拜，这才念那上头的第三条：“军民一切利病，并不许生员建言。果有一切军民利病之事，许当该有司、在野贤才、有志壮士、质朴农夫、商贾技艺，皆可言之，诸人毋得阻当。惟生员不许！”
朱元璋定下的圣训，朝政得失利弊，相关官员、山林隐逸、百姓农夫、商贾小贩都可以评价指摘，唯独不许生员来唧唧歪歪！
有的人认为这是朱元璋要生员们安心学习，不要议论朝政耽误了功课，但更多的人觉得他根本是想钳制言论，因为在这个时代，除了秀才生员之外，普通百姓、贩夫走卒以文盲居多，就算给他评议朝政的权力，他也没有这个能力呀！
于是，读书人的主体，生员不准议政，普通老百姓可以议论却没有相应的能力，等于叫全国上下通通闭嘴，一切悉听朝廷安排。
这么不合情不合理的规定，当然在朱元璋死后，就没有继续执行了。
不过，大明朝凡事以祖宗成法为大，后来社会情况发生了改变，过去的规定不合时宜了，也并不去废止这个规定，而是在实际艹作中不再执行。
比如出门开路引的规定，在全国各地都不再严格执行了，秦林刚到蓟州时，要不是正好撞上白莲教叛乱，他是不会遇到查路引的。朱元璋规定贪官剥皮实草，万历年当官靠俸禄得活
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