503章 学术正统之争（2 / 6）

着点了点头，倒也没有去言语。

笑话，这么幼稚的问题，自己还当回事儿般的去认真作答，岂不是会让人笑话自己装逼不成成傻逼了吗？

秃瓢老头儿摇摇头，轻声说道：“其实你并不知道，或者说，不能够明确的回答这个问题。”

“怎么说？”马良诧异道。

“先天八卦、中天八卦、后天八卦的图案中，阴阳八卦的排列顺序是不同的……”老头儿微微一笑，道：“如此说来，研究易学的话，应该从哪方面着手才是对的？确切的说，哪一个才算是正宗？”

马良笑着点点头——是这个道理。

不过还是太小儿科了。

一般来讲，参考研究易经八卦阴阳学术的人，都只会关注于先天和后天两种八卦图案——其实说到底是根基是相同的，只不过创造者与后来者的思维出发点不同而已/例如:

先天八卦出现的时候，受社会条件和文化发展的影响，人们关注的重点是大自然现象，于是伏羲皇就将天地风雷、山泽水火八类物象分为四组，以说明它们的阴阳对峙关系；而中天八卦的排列顺序，走的是天文依据，其出发点在于人类对天象变化的研究，乃本地法之晷景而来，晷景又决定于‘昼参曰影，夜考极星‘之历数。参阅中天八卦图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系；后天八卦着重自然运行的流势，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。

从《周易?说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360曰有奇，八卦用事各主45曰，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

准确的说，三天八卦皆为准，唯有先天是始纯。