乘佛教的佛经,觉得其中很多经文并非是佛祖亲口所说。而大乘佛教,很多经文
从何而来,自然是大修士的领悟。
正如华夏禅宗,说的是人人皆可成佛,那么人人皆可解佛经。西方《圣经》也并非是一个人所写,而是集合很多人的智慧。
对道的理解也是一样,所有人的理解都可以是不一样的,那也没有错对之分,道就是道,他是没有一定形体的。
韩玉道:“佛说诸法假名安立,文殊菩萨说,能知诸法假名因缘,无所忘失成就精进。而亦不取精进之相。无有忘失。得最胜智亦不取智相。这怎么解,这就是智慧。通晓真假的智慧。”因为在场还有很多普通人,韩玉细心解释道:“什么叫做假名,就例如一个名词叫做堆。什么叫做一堆,一个苹果能够被称为一堆么,这自然是不行的,那么两个就是一堆么,似乎大确切。那么三个呢,为
什么两个不能称为堆,多加一个就成为堆了。说明堆是个定义,以名来定义。再说到人这个定义,什么叫做人。现在如果一个人缺胳膊少腿能够被称为人么,那么如果这个基因突变身上长毛毛发能够被称为人么。如果这个人长出了牛角,身后长出了翅膀,全身长满鱼的鳞片那么还
能被称为人呢?有的人基因变异超过了人与猩猩,为什么人还是人,猩猩还是猩猩,那么人这个定义到底在哪里呢?
……这就叫做假名,人以假来定义真。人被假象,而隐瞒了真。修真之路,就是你逐渐破除假象,最后一步步的达到真义。这就叫做修真。”
韩玉一番解释,让提问者大为感动道:“多谢大修士解惑。”
随后又有一人上前道:“敢问大修士,如何斩三尸。”
韩玉道:“三尸乃三欲……”
无论什么人来询问,韩玉都一一解答。在这一问一答之中,有人只见因为阳光的强弱,韩玉白袍上的金线符
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