大唐三位大文豪王维、柳宗元、刘禹锡也分别为六祖惠能撰写碑记，赞颂六祖惠能开创人间佛法，树立一代禅风，对大唐思想文化和哲学的重大贡献。释如听了张柬之、一定禅师引经据典来佐证“六祖惠能识字”，乍听起来，觉得有道理，令人无话可说。但转念一想：不对呀，坛经《行游品第一》白纸黑字写着惠能不识字。当时六祖想听神秀的偈子，就求告寺中的一个童子：“惠能不识字，请上人为读”。《机缘品第七》也白纸黑字记载尼姑无尽藏想请教六祖大涅槃经里的字，六祖答：“字即不识，意即请问。”释如想到这里，天生争胜好强的性格，使他把其刚才的想法说了出来后，如炬的目光在张柬之、一定禅师两人身上扫视了一遍，脸上露出一丝得意的笑意。
这下可有点意思了，本来是一次偶然的相会，聚在一起谈经论道，却演变成了一场“惠能不识字”的大辩论（史称中、西方大辩论）。此时，只见一定禅师低下头，用眼神偷偷瞟了一下张柬之，心里话：这个外来和尚着实厉害，居然也拿出《六祖坛经》来论理，还说“惠能不识字，见于坛经《行游品第一》。的确，《六祖坛经》有这句记载的。白纸黑字，叫贫僧怎说。
张柬之不愧为当朝大儒，曾贵为宰相，他见一定禅师用已认输的眼光来看他，他也一定传递着一种泰然处之的眼神与他壮胆。
张柬之成竹在胸地：老朽在此再强调一点：一个人的成长和社会的大环境是分不开的，如孟母为给孟子一个良好的学习环境而三次迁家。惠能的启蒙思想时期，都是在新州度过了。惠能耳熏目染新州的文化，不能不说新州之大环境对六祖惠能的影响，因此惠能在这个时期应该接触到很多新州的文化。这是其一；其二，能母和孟母一样，为给惠能一个良好的学习环境而迁家南海，投靠卢行瑫的同窗—在广州衙门任广州刺史的文龙。
释如和一定听张柬之如此一说，如坠云里雾里
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