当时，维摩诘曰：弥勒！世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎？过去耶？未来耶？现在耶？
若过去生，过去生已灭；若未来生，未来生未至；若现在生，现在生无住。
如佛所说，比丘！汝今实时亦生亦老亦灭。
若以无生得受记者，无生即是正位，于正位中，亦无受记，亦无得阿耨多罗三藐三菩提，云何弥勒受一生记乎？
为从如生得受记耶？
为从入灭得受记耶？若以如生得受记者，如无有生。
若以如灭得受记者，如无有灭。
一切众生皆如也，一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也。
若弥勒得受记者，一切众生亦应受记。
所以者何？夫如者，不二不异，若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。
所以者何？一切众生，即菩提相。
若弥勒得灭度者，一切众生亦当灭度。
所以者何？诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅盘相，不复更灭。
是故，弥勒！无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。
弥勒！当令此诸天子，舍于分别菩提之见。
所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。
寂灭是菩提，灭诸相故。不观是菩提，离诸缘故。
不行是菩提，无忆念故。断是菩提，舍诸见故。
离是菩提，离诸妄想故。障是菩提，障诸愿故。
不如是菩提，无贪着故。顺是菩提，顺于如故。
住是菩提，住法性故。至是菩提，至实际故。
不二是菩提，离意法故。
等是菩提，等虚空故。
无为是菩提，无生住灭故。
知是菩提，了
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