、共产主义有异曲同工之处,与邪教的反社会、反人类性质截然不同。
妖魔化是一种手段,不分敌我
太平天国运动是披着宗教外衣下的农民运动,是一种政治斗争和阶级斗争,而非是一场宗教战争。冯友兰认为太平天国运动是一场神权斗争的定义显然是有失偏颇的,太平天国的终极目标始终建立天堂般的美好生活,实现人人富裕、人人过得幸福的社会。太平天国从始至终,均未改变对上帝的信仰,均未放弃建立人间小天堂。之所以被定义为邪教,乃是曾国藩为代表的清廷的政治宣传。
在你死我活的战争中,妖魔化对手是一种惯用的手段。太平天国妖魔化清廷为清妖,慈禧等人为阎罗妖。曾国藩等人骂太平天国为长毛贼,太平天国的信仰拜上帝教自然也就成为了邪教。拜上帝教与白莲教、摩尼教被定义为邪教有何区别?没有任何区别,只要是与正统相违背的就是异端,就一定是邪教。这是从统治者的角度来看的,在曾国藩写的《讨粤匪檄》中就直接将拜上帝教称之为邪教。
太平天国灭亡之后,清政府编纂了《钦定剿平粤匪方略》、《湘军志》等书籍对太平天国进行了彻底的黑化,极尽诋毁之能事,将曾国藩抬为“中兴名臣”,“千古一完人”。实际上,曾国藩在剿灭太平天国过程中,其屠戮之凶残比太平军有过之而无不及。在《贼情汇纂》、《太平天国革命亲历记》等书中,对拜上帝教和太平天国的描述却又是另外一种样子。从清政府的角度而言,太平天国无疑是历史的倒退,拜上帝教无疑是邪教。但站在今天的角度,切不可被这种妖魔化的描述所误导,若是太平天国胜利,评价怕又是另外一个样子。
斗争策略没有正邪之分
一把刀可以杀人,也可以杀掉害人的猛虎,刀是正是邪?杀一人可救百万人,杀人是罪,救人是功,论功论罪?事物往往都有其两面性,在太平天国起义初期,曾有过团营
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