“屈贾谊于长沙,非无圣主”这句话想必很多人都听过,尤其是当代的中国高中生们,此句都是必须背诵与默写的。这句出自于唐代王勃的那篇《滕王阁序》。王勃是十分有才华的一个人,六岁就能写文章,十六岁及第,因《斗鸡檄》被赶出沛王府。王勃以贾谊自比,也是十分恰当的。贾谊18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王的太傅。而这句话讲的是,贾谊才华横溢,却因遭群臣嫉妒,被贬到长沙,即使是汉文帝这样明君,也没办法任用他。
那为什么“圣主”没办法用贾谊呢?历史上有许多人都提出了自己的看法。比如苏轼在《贾谊论》中认为贾谊因为不能“有所待”、“有所忍”,才不受重用。在苏轼看来有才华的人很多,但能把自己才华发挥出来的人却很少。所以苏轼据此提出了:“夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。”一个人想要成就自我,需要“待”、“忍”,以等到最好的时机。
苏轼所说的原因是贾谊不受重用的主观原因,那么还有其他什么缘故呢?
在我看来,贾谊不受重用的客观原因,就是他那篇流传千古的《治安策》。贾谊在他的《治安策》中提出:“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。”这个措施是针对西汉初年,诸侯国势力强大中央政府弱小的情况下提出的。
西汉初年,刘邦认为秦二世而亡的原因在于实行了郡县制,因而他推行了郡国并行,也是在诸侯王势力强大的情况下做出的妥协。可这个制度在实施的一开始就遇到了极大的问题,汉初分封的异姓诸侯王,造成了“武人政治的局面”,所以汉朝立国不久,又开始了与异性诸侯王的战争,先后歼灭了臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布,汉初的异姓诸侯,只剩下长
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