这也真叫得不到的永远在骚动，拥有的≮≮≮≮，m.＄.co√m则有恃无恐，这么一对比，梁师成对苏牧也是可恨可气又可惜。
大焱发展至今，文化昌盛，文官们从太宗朝开始就被泡在蜜水里，幸福到不行，彼时堪称文人的天堂。
娇惯的文人们也早早地从修身齐家治国平天下之中，分出两种类型，一种是浊流，一种是清流。
所谓浊流，并非指这些文官都是贪官污吏，而是他们热衷于官场的权势，精通政务，擅于利用官场规则来达到自己的政治目的，而清流则保持着士大夫最为原始纯朴的家国礼法理念，保持着清高孤傲，宁死不折，比如那些直言不讳自诩骨鲠的言官们，便自诩清流，那些在馆阁里著书立的大儒，便自诩清流。
而王黼蔡京为首的这些人，自然也就是浊流的代表，虽然他们为自己搜刮了不少的权财，但也做出了不少有利于国家百姓的实事，即便手段和方法为人所不齿，但功绩却不容抹杀。
而清流之中也可以分出两种来，一种是独善其身，最求个人的情调和高雅，醉心于文事，渴望踏上个人的巅峰，比如周甫彦之流，便是如此。
另一种他们非但要追求个人的品德修养和思想境界，更希望能够将这些品德和思想都推广出去，使得百姓们都能够变成高雅或者高尚之人，他们不仅仅自己的思想开阔，更希望开启民智，让百姓都能够拥有这样的思想觉悟。
后一种的代表则是在杭州死节的陈公望，以及现在的大儒范文阳。
梁师成对这些或明或暗的规则和分类都看得很透彻，但其实他并不太在意自己是清流还是浊流，甚至于他连自己是不是文人都无法理直气壮地挺胸承认。
他的进士之身来路不正，他的许多诗词其实都有剽窃冒用的嫌疑，他更不在乎自己的文章或者诗词能够给百姓带来什么思想上的影响和改变。
他在意的只是能够通过这种方式，继续得
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