们却又故习难改，所以有了‘辩’，有了名家。他们负责剖析出不合时宜的礼法缺漏之处，用以警惕世人和国君，对不合时宜之处，加以更改。
出发点无疑是很好的，只是在发展的过程中，太多的名家弟子因为口舌之利，而压制诸多政敌。渐渐的形成了一股转挖对手短处，然后加以无情嘲讽、打击的风潮，反而使得核心丧失。
这也是名家不得好感的几种原因之一。
听闻了田恒的反击，白边表情同样没有什么变化，即便是被诽为‘狂犬’，依旧十分淡定，直接绕开了田恒的指控，而是抓住田恒之前所言的‘不忠于君，却仁于民’道：“天下之民皆归君，岂有君弱而民强的道理？你所言，根本就是欺人之言，不忠于君，自然也就不忠于民。”
这又是名家的辩驳技巧之一，那就是无视对手的任何指责，只是抓着对手的话茬，穷追猛打。
也就是单方面的讲道理，很是膈应人。
两人唇枪舌战，时而妙语连珠，时而冷嘲热讽，时而纵论天下大势，时而浅谈市井小事。
从各个角度来打击对手，否决对方的学说，各执一词，仿佛都有道理。
纵横家田恒之言，虽然咋一听，觉得令人身心舒畅，仿佛谁也都不得罪。但是却时而给人有感觉，就像是飘在天上，话说的虽然都很气魄，但是冷静下来一想，却又觉得世事未必如此尽如人意。
而名家白边之说，即使觉得刺耳，只是再细细品味，又会觉得不无道理。有些锋利如刀的语言，将伤口血淋淋的撕开，虽然显得残酷，却又将脓血放出，反而可见更多的真实。
大殿之上的诸多学子，也都听的心潮跌宕。
就在大殿的一角，楚河一身寻常学子服饰，正和疯人余站在一起，同样观看着这场精彩的辩论。
楚河忽然扭头对疯人余问道：“我听闻名家有‘十命’术，每一‘
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