身，口鼻不动，转为内呼吸。
道家有言：一息不存，命非我有。
这“息”指的便是呼吸，命指的就是身躯、一命。
命修本就与息有关。
凡人呼吸，一口气粗而短。吸气少、呼气多，是为凡息。
修行之人则不同，先要蓄养真息，此乃内补。需辅之调息之法、吐纳之功，有深、长、匀、细、微之分，这便是真息。
但凡命修有成，自然而然的便会由凡息转为真息。其中不乏无师自通之人。
邱言此刻，在外界压力的逼迫下，停下真息。锁住毛孔，与外剥离，只在自身，暗合息息归根之说，近乎胎息。
又有七道魄影穿梭，又有气血精华膨胀，筋骨皮膜碰撞摩擦，渐渐有火，是元气与气血结合而成，火一生，顺血液流淌。
七道魄影被夹杂火焰的血液一浇，一分为二，那中枢、灵慧、天冲向上，而力魄、精魄、英魄、气魄沉下，各过鹊桥。
鹊桥，是神话中，两尊神祇在七七之日，用以相会的桥梁，流传甚广，诗云：“若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。”
引申到道家之中，借喻升仙之意，寄托念想，在人身定下两座鹊桥，一上一下。
上鹊桥在鼻窍之内，又谓鼻梁金桥，下鹊桥在前后阴之间，也称阴跷。
这两座鹊桥，都与任督二脉相连，是为桥梁，如今七魄一分为二，各自冲击，上三魄入鼻梁金桥，下四魄则进阴跷。
七魄一入，贯穿任督，随之一转，成就一个小周天，七个魄影好像七辆矿车一样，将魄中气息和真意，散落在任督二脉中，接着又从沿途收摄和吸纳先天之气。
这任督二脉，自人出娘胎后，便自行封闭，其中残留着婴儿在母体时透过脐带所得之气，为先天气息，散落各处，好似渣滓，被这七魄一转，就给吸摄出来，提炼一番，落入魄内，此举有个名头，叫做河车，又称曹溪
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