第一百八十九章 为了儒家在这个时代好混一点，荀子做出了妥协（第三更）（2 / 4）

主的话，那么单单这句话就足够他掉脑袋了。

说白了，儒家的思想一直就是要“仁”，要“王道”，但是在当时的社会背景下，诸侯们朝不保夕，恨不得把所有的其他国家统统弄死，这时候来谈什么仁啊王道啊，显然是不可能得到国君们的重用。

说白了，儒家思想在这个社会状况下是根本不符合现实的。

作为儒家在春秋战国时代最后一位大能，荀况其实已经意识到了儒家的这个问题，并且针对当前的现实做出了妥协。

这种妥协不但在于荀子将法家思想融入到自己的思想之中，更在于荀子已经不像他之前的孔子和孟子两位前辈一样，一定要自己的国君去坚持什么不切实际的王道了。

这种妥协在《荀子》一书之中随处可见。

比如荀子认为治理国家可以“义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”君主既可以选择“义立而王”这个上策，也可以选择“信立而霸”这个中策，只要不选择“权谋立而亡”这个下策就行。

又不如说在兼并战争之中，荀子认为国君可以选择“以德兼人，以利兼人，以富兼人”，也是三种方法。

甚至对于儒者本身荀子也分了等级，说：“人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地，久而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯（霸）。”

简单的说荀子的主张就是：国君同志，你想要霸道的话，也行；但是你在霸道的同时要记住霸道只是中策，想要千秋万代的话还是得用王道。

或者这么说，“霸道”被荀子认为是“初级王道阶段”，而荀子所主张的“王道”则是“高级王道阶段”，

对于一个儒者来说，这其实已经是最大的让步了。再让步的话，就等于是否认王道的可行性，那就不能再算是一个儒者了。