自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。
到了春秋时期，孙武子则明确的指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼!”
换句话说，就是打仗之前先合计合计自己的能耐，再合计合计对手的能耐，别傻了巴叽的冲上去就硬怼。
那他娘的不是找死是什么。
崇祯皇帝却是觉得自己根本就不用算了。
或者说，崇祯皇帝算的，跟孙武子所指的庙算不一样。
孙子兵法之中所指的庙算，是选将、量敌、度地．料卒、远近、险易。
而崇祯皇帝算的，则是朕有大义和民心，更有百战之师在手，老子也不管你什么计谋不计谋的，就是一波流过去。
更何况自己的对手是那些怂逼玩意，真要是有胆子，懂庙算，这些货在正史上的螨清入关之时也不至于让人怼成死狗了。
到了最后一个个的跪舔，日猎兔子三百只，不辞大兴文字狱的糠稀成了千古明君；
那个好写老子到此一游还喜欢整两首歪诗顺便祸祸良家妇女的钱聋则成了十全老人。
对于这样儿的对手，崇祯皇帝觉得要是自己把五军都督府都拉过来，大张旗鼓的玩什么庙算，那未免也太看得起他们这些怂逼了。
对于崇祯皇帝来说，这伙儿人没什么好算的。
可是对于桂王朱常瀛来说，要算的可就多了去了。
南京的那些傻子们也不知道怎么想的，明知道崇祯皇帝出京了，既然派人来联系自己了……
麻卖批，你们想死就自己去死好了，拉上本王是打算干什么玩意？本王刨了你们这些人的祖坟了是怎么着？
所以在客气的命人安排了密使去休息之后，朱常瀛就把自己最为信得过的贴身大太监和侍卫统领给召了过来。
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