家克罗齐（croce）用『直觉式的』（intuitive）和『推理式的』（logical）来切入。『直觉式的』看到花，就花言花、即花穷理，对花表现出『对个别事物的知识』（knowledgeofindividualthings），只是关注花本身，不蔓延出别的，花之为花，它本身的意义就足够了、是自足的，这样的切入，是美学的切入，花的意义是『内在的』（intrinsic），用解剖学的名词来说，是『本体内的』；另外一种切入，是『推理式的』。『推理式的』看到花，就花言花外、即花穷理外、对花表现出『对个别事物之间关系的知识』（knowledgeoftherelationsbetweenthem），你不只关注花本身，而蔓延出别的，花之为花，它本身的意义是不够的、是不自足的，这样的切入，不是美学的切入而科学的切入、或杂七杂八的切入，而花的意义就不止『内在的』，而是『外在的』（extrinsic）、是『非固有的』、是『体外的』，看到花，你扯到飞花、扯到插花、扯到采花、扯到献花、扯到流水落花、扯到黛玉葬花、扯到闭月羞花、扯到明日黄花、扯到枯树生花、扯到火树银花、扯到水性杨花、扯到雾里看花、扯到铁树开花、扯到辣手摧花，这下花就不单纯了。至于到了王阳明唯心派的哲学切入，那就更花了。王阳明说我看花，花就存在；我不看花，花就不存在，这下子花变成了哲学魔术的道具，真要花容失色了。」
「其实，该说，你看花，花存在；你不看花，花也存在。这样对花才公平。」
「才公平，可是公平得不够。花在存在，可是孤芳自赏式的存在，它的美丽，没有被发现、被肯定、被发扬光大、被千古常存，自开而来、自谢而去，多可惜啊，对它来说，人间对它不公平。『绝代佳人，幽居在空谷』这是不公平；『今日旧林冰雪地，冷香幽艳向谁开』，这是不公平
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