第681章 蝴蝶效应（2 / 5）

对这两种东西，南郡的乡下人也搞混淆了，于是走乡访村的日者们，都用方言称之为“虫”。

这下好了，原本是“异教徒”的入侵者，却摇身一变，成了信仰的守护者，黑夫甚至还令人编造出了“无诸不敬蛇神故修蛇不出”，“毒蛇不噬秦将而为之盘旋起舞”的故事。

他是如此对部众们解释的：“共同的信仰，能让这群闽人安心，我至少不会捣毁他们的庙宇……”

黑夫略微停顿，看向梅鋗，笑道：“或者跟南越人一样，将彼辈崇拜的神灵统统炖了做蛇羹。”

这是黑夫为了让秦军能在东冶城站稳脚跟，将这作为攻打南越的水上基地，同时杜绝闽人反抗绵延的无奈之举。

这件事就算传到咸阳，也没什么大碍，因为在秦朝，龙的地位远不如后世。

黑夫曾听张苍与他聊过上古之时的龙，听说在夏朝时，“龙”的图像主要是出现在玉器上面，龙头上大都是没有角的，并且耳朵肥大，简直就是猪头的形象，不过身体上已经有了龙纹。虽然身上带有强烈的猪的色彩，但毕竟已经迈入龙的门槛了。

不过那时候的“龙”地位与猪还真差不了多少，夏后孔甲时，据说有两条龙飞到夏都，却未被顶礼膜拜，反而令人养了起来，最后被杀了吃肉，夏后称赞味道美极了，问还有没有……

到了商周春秋战国，龙总算摆脱了“肉畜”的地位，升级为“行畜”，在各种神话里，它们多为神仙拉车，屈原《九歌》里就写过：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”

而秦人对龙形象的运用，又多了两处：垫礼器、看大门，或被压在沉重的编钟下，或于宫殿外分列左右，功能类似乌龟和狮子。

皇帝的袍服也不是龙袍，而是十二章，龙只占了不起眼的一角。

所以身为“诸侯”的黑夫，才有资格打交龙之旂作为旗号，而不被视为僭越。