真正看见流民已经是三天之后。
此时周侗和李过二人都已经踏入了太原府的地界，身为武道宗师，周侗往往能够感受到普通人感受不到的一些东西，换成是一种通俗的说法，就是五感更加敏锐，而且还有第六感甚至是第七感。
关于第六感和第七感究竟是怎样的顺序，究竟感受的是什么东西，恐怕就是李洛阳曾经生活过的科技昌明的世界都弄不清楚，事实上如果要让周侗自己说，恐怕他也说不个明白。
虽说周侗是武道宗师的段位，可他的实力都在实战上，属于是那种实战派的宗师，只要是临场对敌或者是直接传授武功招数什么的，他绝对是信手拈来妙到毫巅那种，可如果要他进行理论上的总结啊，抽象啊什么，就不是他所擅长的。
在中国历史上，能够被称为武道宗师的人每百年里总是有的，可是能被称为武道大宗师的人物就很罕见了。
武道大宗师不仅仅实战能力和传授能力要强，同时还必须要有强大的抽象和归纳能力，以及创新能力。所谓的抽象和归纳能力，最简单的体现就是在即便他人已经死了，但只要他所留下的著作、手稿这些东西，都能让人领悟到其武功的精华所在，也就是说能够将自己的一生绝学转化成枯燥的文字并且让人看懂，到了这种境界基本上就算是大宗师了。
所以如果要说大宗师跟宗师比武，输赢或许并非是绝对的，有可能宗师打的过大宗师，有可能宗师打不过大宗师，但是要说武道的传承，大宗师在其中起到的作用那是远远超过宗师的。
如果一定要举个大家耳熟能详的武道大宗师，或许张三丰就是一个非常不错的例子，虽然民间一直有把张三丰当成神仙的传闻，但实际上张三丰他就是一个武道大宗师，不仅能够从最基础的少林拳法当中渐渐地悟出一整套的体系，更重要的是能够用种种方式将自身的成就传递下来，这就是大宗师和宗师之间的区别了。
换成是大宗师来
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