料都是清朝借‘文字狱’涂改了的历史真相，我经过多年的查阅资料和分析后认为，张献忠没有屠四川，而屠四川的是清军。”
吴部长顿时失声地道：“真是这样的吗？”
老爷子点头道：“我们可以从清军平定四川的过程中发现许多矛盾之处。1646年，也就是满清入关后的第三个年头，张献忠在西充县凤凰山多宝寺前太阳河畔遭清军突袭，中箭身亡后，满清立即宣布四川平定。然而事实并非如此。事实是，直到张献忠死后十三年的一六五九年，清军才攻陷重庆。也就是说在这十三年中，张献忠余部以及四川人民和清军展开了殊死搏斗。
对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军必然采取了屠杀的办法来征服。这一点很容易就让我们联想到著名的‘扬州十日’、‘嘉定三屠’。而且1649年清军还贴出了一个告示：民、贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女。可见对四川以及成都人民的屠杀清军同样有份。中国有一句俗话叫做‘成者为王，败者为寇’，清朝统治的两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于自己的记录和当时的宣传。这样的历史代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。”
我点头，“有道理。这样才合乎逻辑啊。”
老爷子继续地道：“如果不是如此，在张献忠大屠下侥幸活下来的老百姓对他应该是恨之入骨，那么对前来剿灭他的清军肯定早就有敞开大门，欣喜若狂地迎接清兵。就像清兵击败李自成进入北京城时受到北京民众欢迎的那样。何来抵抗之说？千里无人烟的四川，何需清军花费十多年时间去平定？早就被张献忠杀光的四川，何能抵抗十多年？早就被张献中杀完了的部下、士兵还能在四川各地重创清军？
再次，从张献忠的主观意图来看，主张张献忠极其夸张地杀人也值得怀疑。倘若张献忠起事当初，果真滥杀无辜，又如何能召集
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