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由于张献忠位高权重，脾气乖张，此前安文思也不敢大着胆子给张献忠做这等冒犯的洗礼。但他给桂王朱由榔洗礼以后，张献忠对洗礼仪式感到好奇有趣，就主动劝服安文思给自己也进行了洗礼。
大西军中另有一些受到安文思布教影响的将领、士兵，也纷纷请求洗礼，这其中甚至还包括许多贺一龙的部下在内。
张可望和张定国两人对这滑稽的一幕，也没有多说什么。毕竟将士接受洗礼以后，确实精神面貌稍有改善，而且贺一龙的部下跟着受洗，看来也可以避免这一支部队生出什么乱子。只要小心避免安文思沾染大西军的军政实权，那么让士卒们信一个什么天父皇上帝，也没有什么所谓。
毕竟西营利用这种宗教也不是第一回了，早在多年前西营攻破凤阳的时候，张献忠就曾经利用凤阳一带流行的白莲教信仰，自称为白莲教传布的“古龙真元皇帝”。
张献忠率部转向涪州阻击明军总兵曾英以后，贺一龙更加加紧了对重庆的进攻。重庆位于长江和嘉陵江汇合处，三面临江，是一座易守难攻的山城。
但是张可望和安文思率领的火炮部队大发神威，大西军从西面陆路先攻占浮图关，进抵城下，然后就集中火炮轰击通远门附近的城墙。在安文思的指导下，西营大炮如臂使指，很快就打开了进攻道路，贺一龙立即与张定国率部攻入。
张定国所部军纪严整，他占领府库以后，不许革营士兵进入重庆抢劫。贺一龙恼怒之下，居然擅自下令革营士兵纵兵大掠，瑞王朱常浩、四川巡抚陈士奇、重庆知府王行俭、巴县知县王锡等人因此都死于乱兵抢劫之中。
本来大西军在张献忠信奉天父皇上帝以后，张献忠每天就抱着一本圣经、拿着一支十字架，成日用所谓天条十款说事，一改过去情绪易于极端变化的毛病，严格约束起了西营的军纪。
大西军进入四川以后，几
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