的禽鸟，多半爪子上都有脚蹼。”
“天地初创，山川河流已然定型，又分出寒热冷暖。不同地方的人，就有不同的习惯、不同的德行。”
“圣人的道德之所以能够在中土长久，是因为中土的人适合圣人的道德。”
“圣人的道德之所以不能够在夷狄扎根，是因为夷狄的人不适合圣人的道德。”
“就像是水里吃鱼的鸟，说脚蹼是好的。这是对的。可是，如果非要和山里树上的鸟说脚蹼是好的，这就是不智的了。”
“是故，《易传》说：夫圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
“何谓与天地合德？便是说，要顺应天地初创时候便分开的不同族群、环境，不能一味地将自己的道德灌输给那些不适合的人。”
像是背课文一样把这番话一说，在那边的翻译估计正在头疼，可除了翻译之外的人，很容易就听懂了。
其实说到这，已经是破题了。
意思其实也就是说，大顺这个天朝，不会去追求那些“不适合天朝道德的地方、强行推广教化道德”，换言之，普天之下莫非王土，这一点没错。但这个天之下的概念，是适合中土道德的地方。
至于边界到底在哪，这个暂时不用论。
先解决了天朝到底有没有边界的问题再说。
显然，按照齐国公“背诵”的这个说法来看，肯定是有的。
皇帝也不能立刻就被齐国公的道理“说”服，皱眉道：“爱卿之言，似有道理。只是这么说，到底是你自己的意思，还是圣人先贤就有这样的意思呢？”
齐国公忙道：“这不是微臣自己胡诌的，而是自古以来的先贤都是秉持这样的道理。这是有史可鉴的。”
“在孔子的时代，葵邱束牲而小白求三脊之茅，城濮馆毂而重耳干隧道之请。周王室衰落
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