农有田论、工商纳税授勋论、城市房税论,就是传统文化与工商业发展冲击下的最高版本了。
朝鲜国的儒生,又不多了脑袋,学的都是一套东西,无非这边开始玩实学的时候,那边还在搞朱子学,但内核不变,肯定也跳不出这个圈。
怎么说大顺也是文化母国,但凡藩属的儒生能想到的方案,大顺这边早想到了。
甚至就朝鲜那边的情况,都用不着明、顺儒学,经济基础过于超前了。
直接从唐宋翻书,多半就能发现和他们苦思三十年而一模一样的想法。
纯他妈重复发明轮子的玩意儿。
刘钰扒拉扒拉手指头,也不可能去这些文化圈藩属国,寻找儒家的可行方案。
故而自然不可能对朝鲜国的大儒,有多少了解。
不过既是这人偷渡过来就直奔程廷祚等人去了,他老师大概的想法,刘钰心里也就大致有数了。
气、理、心这些玩意儿的区别,刘钰不懂,也不知道两边学派都是实学,但在这些哲学构建上天差地别。
可经济诉求、所有制、土地制度这些东西,那就真是鱼找鱼虾找虾。大概一猜,也就把圈缩到差不多可以理解的程度了。
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