，此时便进入“地元”的上层。
尔后待无形无体的“本命真元”逐渐凝聚成形，修练出有形无体的“本命元神”，便踏入“天元”的下层境界了。
到达此境界的人，在趺坐行功之时，可使有形无体的“奉命元神”或是“魂魄元神”出窍离体，神游大地，也就是所称的“元神出窍”。
但是有形无体的“本命元神”尚属虚幻之物，并不精固，极易遭强大外力击毁散消，因此依然须返回本体，受肉躯保护，而此时已可用“本命元神”御剑，可是若遭重创，便会伤及“本命元神”，甚至会使好不容易才练成的“本命元神”化为乌有。
尔后勤修，逐渐将有形无体的“本命元神”化虚为实，便可修练成有形有体的“本命元神”，也就是道门所称的“元胎”或“圣胎”，而此时便已练达“天元”中层之境了。
如果续将有形有体的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由天灵出窍离体时，已然迈入“小三元金丹大道”的“天元”上层之境，修得“真人”之躯，至此，也就是可轻易御剑伤人的“剑仙”了。
凡人修达“真人”之境时，已然介于人与仙之间，若再修练“大三元金丹大道”之后，便有三种不同的成仙之道。
一种是“真人”勤修“大三元金丹大道”得道，或是服食金丹圣药之后，可蹈虚乘云，冉冉升天，也就是白日飞升，便可飞升至天界“玄都玉京天”成为“天仙”。人间百姓将天界神、仙皆称为神仙，然而在天界的神仙实则分为数级，在此略而不谈。
一种是以“真人”之躯，再归隐至三岛、五岳、十洲的各名山福地隐修，修练至长生不老，青春永驻，且可御剑飞行的“地仙真人”，便是俗称的“地行仙”了。
还有一种便是别走蹊径，藉刀、剑、竹、杖、水、火、兵灾尸解，使“本命元神”或“圣胎”脱出肉躯，然后再至洞天福地修练，将“本命元神”修练成与常人
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