展以气驭剑之技的人，则是少之又少，因此在不明就理之中，通常将“以气驭剑”之技，皆以“驭剑术”或是“御剑术”称之。
虽然两者皆是以深厚的内功真气驭剑御剑，听来似乎相同，实则两者差异甚大，因为功达“三花聚顶，五气朝元”之境之人，虽然能以气驭剑，但是仅是凭著深厚的丹田真气聚气成丝，驭剑伤人。
而另一种“御剑术”的精义，则是功达“三花聚顶，五气朝元”之境后，再百尺竿头，更进一步，将将人体“精、气、神”练成“本命元神”的境界，也就是道门所称的“金丹圣胎”境界。到达此境界时，便能以本命元神驾御物品，甚至能御剑飞行，往来天地如芥子，便是江湖武林中俗称的“剑仙”。
说来颇为简单，可是却有如登天之难！
因为在道家的“金丹大道”之中，尚分为“小三元金丹大道”以及“大三元金丹大道”两层境界。
所谓“三元金丹大道”乃是“人元”、“地元”及“天元”三级，而每级又有上、中、下三层，共三级九层的进境。
也就是说，由初习内功的三流初层，及至功力逐渐高达四十年左右的二流中层，及至甲子功力时，便是“小三元金丹大道”中的“人元”上层境界，功力至此已可施展以气驭物，也就是“虚空驭物”或“虚空摄物”之技。
当功力高达甲子之上，并且将任督双脉贯通之后，便踏入“小三元金丹大道”中的“地元”初层境界，已可施展以气驭物，以及“身剑合一”之技。及至“三花聚顶，五气朝元”之境时，便达至“地元”的中层境界了，而此时已然能以丹田真气驭剑，称之“驭剑术”，不过驭剑时甚为消耗真气，功力若不精纯盛旺，甚难持久。
当功力高达“三花聚顶，五气朝元”之境后，开始将精、气、神凝聚修练无形无体的“本命真元”或称“三味真火”时，也就是武林人所称功力已可练至刀剑难伤的“罡气”了
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